侨批最早由集邮爱好者收藏，其历史文化价值被发掘后相关研究逐步兴起。这类文献集中分布在闽南、潮汕、客家及珠三角侨乡，记录了海外侨民的生存轨迹：比如早年赴北美淘金、修筑铁路的五邑华工留下的侨批，其传递路径与内容叙事，就和东南亚侨批存在明显差异。

不同方言群的侨批还常夹杂移居地语言，进一步提升了文本解读难度。这些看似琐碎的民间记录，却完整留存了普通民众跨越山海的牵挂，抗战时期的侨批更直观展现了动荡年代里个体与家国的紧密联结，印证了“无数普通家庭共同构成时代洪流”的历史逻辑。

李教授提出，当代移民与早年华侨移民已形成本质区别：过去“下南洋”“过番”的跨国流动没有清晰的“出国”概念，如今民族国家认知深入人心，移民群体也不再局限于传统侨乡，还有留学生、企业家、投资移民等构成的精英新移民，不少人并没有深厚的“侨”文化认同。她强调，侨文化是跨国流动催生的双向文化现象，能推动移出地与移入地的文化交融共生。闽南侨乡的“番楼”、五邑地区中西合璧的碉楼，都是这种跨境文化共生的鲜活物证。

李明欢教授总结道，《给阿嬷的情书》在东南亚国家播映过程中出现的多元争议，折射出舆论传播变局下侨务工作在海外可能面临的挑战：既有海内外观众基于家族记忆产生的情感共鸣，也出现将文化叙事过度政治化的解读，同时伴随着现代伦理视角与传统乡土价值之间的观念碰撞。如何恰当区分文化传播与政治叙事，以历史化、共情化的阐释回应舆论分歧，在尊重文化多样性的基础上讲好华侨华人跨国迁徙、植根当地、贡献发展的故事，仍需不断探索，共同努力。